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，方能往生。《弥陀经》上说“七日持名，一心不乱”，也要到临命终时，方能往生。所以持名是生报或是后报业，但是行人应当发一个决定生报的心。至于说持名没有闻思修慧，不能净除八识中的烦恼种子，这是不了解唯识的...字，不是真的。况且受菩萨戒义轨，且奉请本师释迦如来为和尚，弥勒诸大菩萨作阿阁黎教授师等，也不过法师口说，弟子随闻心念，而戒体自然成就。那口说不过是声尘，那灌顶是色尘。声尘成就，便可以感得如来加被，成就...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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圣谛，两重因果，四法印的各自含义
三法印和三解脱门
声闻戒的内容
惭愧，忏悔，忏悔有三种
什么是定，三明，六通，
什么是慧，闻思修慧，如何成就
人天乘，在家众如何...天行果。今天就声闻果、缘觉果乃至佛果给大家做个介绍。
通过我这些年偶尔对一些居士的接触，了解到一般的在家居士之所以对佛教、佛法感兴趣，我想不下几个原因。第一种是基于个人在以前的人生当中的遭遇，对...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484877152.html
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解脱生死，必由空无我慧为方便。这观慧，或名正见，或名正观，或名正思惟，或名毗钵舍那，或名般若。从有漏的闻思修慧，引发能所不二的般若，才能离烦恼而得解脱。解脱道的观慧，唯一是空无我慧，所以说：‘离三解脱门...胜义般若。
修、思慧是观照般若。
思、闻慧是文字般若（思慧是依文的，也可不依文的）。9
闻、思、修是世俗般若，因为可为胜义般若的因缘，因中说果，也就假名为般若了。
三、般若属谁...
厚观法师
|五明研究|
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理去说智，以即理的智去说心，于是乎在众生的流转中，幻想真我与本心的「虚灵无碍，圆融无缺」。由此，在修持的体验上，只是破除障碍而使本心显现，只是保任此本心，不违此本心；不能正解闻思修慧的无边功德。于本有...众生分上不可说有。而专恃后起与外铄之闻熏，此非无本之学哉」！唯识家虽不承认自性菩提，但自性涅盘，为四种涅盘之一，为什么不可说有？无漏种子，无始以来成就，那里是「专恃后起与外铄之闻熏」？关于无漏种现，『...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅定而从定中更发深慧，这才是修所成慧。闻、思、修三慧，都是有漏的，有漏慧还不能根断烦恼，不能了生死。要根绝烦恼而解脱生死，必须真实的「无漏般若」（闻思修慧，是加行的般若）现前，现证的般若，才是真智慧，...行证的佛学，义解的佛学，也可说有浅深。因为在修学的学程中，闻、思慧位，主要是义解的佛学；思、修慧位，主要是行证的佛学。可以说：教义的佛学，是为了初学；行证的佛学，是为了久行。这就是『楞伽经』所说的说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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筹备员法尊等面致训词，福善、周观仁记：‘为我的学生，要从四方面去学：一、修行：这中间，包括闻思修慧，由听讲、研究、静坐、思惟，以至于根据六度四摄之原则，表现于行为上者都属之。二、讲学：如法会讲经，或...系乙理之实际及三级三宗五乘共法──三乘共法──大乘特法法性空慧宗──法相唯识宗──法界圆觉宗丙行之当机及三依三趣 行之三依三趣，此时始畅朗说之：‘一、依声闻乘行果趣发大乘心的正法时期：如来出世的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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般若智慧观察修证为主，立名智现观。如《显扬圣教论》云：“于恶趣中不起现观，不能证得三摩地故，色、无色界亦无现观，唯一欲界、人天二趣，有佛出世能起现观。”因此，随顺三乘人闻思修慧在各个阶段由修行断证的智慧不同，其所立现观之名各异。总的来说，现观皆由五道十地所摄，如资粮道，又名信道和顺解脱分，皆名法现观。法现观的“法”字，即十二分教法，在资粮位缘此教法随顺闻思慧抉择诸法现观时，因此现观是随顺解脱一分，故...
任 杰
|佛学论文|因明|五明|
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说从预流向到预流果的时间长短而有所诤议，依此可能发展出对法住智的诠释。“法住”，本是修行过程中的一个位次，经说“得法住智”[13]。大众部的主张，菩萨是圣者，是立在菩萨从闻思修慧得见法住理性，虽未得...经此所施设的言教诠说而有所差异。究其差异，应是在其理解及对于实践阶段的诠说。 部派佛教思想或容有异见，但对于解脱生死的目的却是同一的。而离凡夫入圣流的关键应是“正性离生”或“入正位”（旧译）。依声闻...
释成慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411945646.html
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实性。到此阶段，才是真正悟入唯识性，这是修唯识观必经的阶段。但该由何而得悟入，《摄论本》云： 由闻熏习种类如理作意所摄似法似义有见意言；由四寻思，谓由名、义、自性、差别假立寻思[6]；及由四种如实遍智，谓由名、事、自性、差别假立如实遍智，如是皆同不可得故。[7] 从文中可知要悟入，须听闻熏习大乘教法，有了闻熏的种子，然后生起闻思修慧，来思惟、考察经中所诠的法义（观心所似现的影像）。但因所推求及所...
释会乙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432845914.html
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诤议，依此可能发展出对法住智的诠释。“法住”，本是修行过程中的一个位次，经说“得法住智” 。大众部的主张，菩萨是圣者，是立在菩萨从闻思修慧得见法住理性，虽未得初果但已超过了凡夫，获证到一种不可更动，不可...言教诠说而有所差异。究其差异，应是在其理解及对于实践阶段的诠说。 部派佛教思想或容有异见，但对于解脱生死的目的却是同一的。而离凡夫入圣流的关键应是“正性离生”或“入正位”（旧译）。依声闻行者而言是得...
释成慧
|佛学论文|因明|五明|
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